분류 전체보기21 둔스 스코투스 둔스 스코투스는 성 토마스의 여러 의견에 뜻을 같이했다. 그러나 둔스 스코투스는 그의 주지주의에는 따르지 아니하고 맞서 거슬렀다. 그리고 특별하게 주의 주의를 두둔한 사람으로 관심을 받았다. 또한 그는 하나님의 의지라는 것은 하나님 외부에 있는 그 어느 것에 의해서도 정해지는 것이 아니고 더 나아가 그 안에 있는 어느 것에 의해서도 정해지지 않는다고 힘주어 말했다. 그러므로 신이 우주 만물을 처음으로 만든 세계는 끝없이 지속되는 이성의 묘사가 아니라 모든 것을 다 행할 수 있는 능력의 표현이다. 둔스는 이러한 성 토마스의 의견들을 자신의 시각에 들어맞도록 바꾸었다. 예를 들어 둔스는 철학과 신학의 차이를 구분 짓는 데는 성 토마스의 입장을 받아들였으나 그보다는 더 세밀하고 엄격하게 자연 신학의 영역을 일.. 2024. 11. 5. 오귀스트 콩트 오귀스트 콩트는 과학의 기초와 같은 굳건한 지적 근본 위에 실증주의 철학을 두게 될 것이라고 생각했다. 콩트의 책에서 실증주의라는 용어는 의미를 갖게 되었는데 그는 어떤 것에 대해 깊이 생각하고 이치를 따지는 것은 경험적 증명의 범위를 넘어서는 것이기 때문에 의미가 없는 것이라고 여겨 바람직하지 못한 것이라고 자기 이전의 독일, 영국의 철학을 배격했다. 그러나 긍정적으로 생각한 부분도 있었는데 기존에 있는 과학들에 새로운 과학, 즉 사회학을 덧붙였고 또한 하나의 과학적 체계를 만들어 서로의 연관성을 밝혔다. 하지만 과학의 방식들은 정치, 도덕, 종교의 문제까지로 확장하는 것이라고 이 사회학은 스스로 자신했다. 사람의 지식이나 지성에 관한 발전에 대해 콩트는 깊이 헤아렸고 모든 연구 범위를 변함없이 특징짓.. 2024. 8. 26. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 2 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 세 단계로 역사가 세월의 흐름에 따라 바뀌고 변하는 주기적인 운동이라고 생각했다. 그는 이러한 단계들을 이렇게 불렀다. 정립, 반정립, 종합. 이런 단계들을 세계가 더 높은 단계로 나아가는 생명 안에서 발견할 수 있는데, 다시 말해서 정치, 경제, 사회, 군사, 사상 각각의 분야에서 드러난다. 당연히 각각의 분야는 실제로 서로서로 연관되어 있다. 첫 번째 단계에서 우주의 형편에 대한 가치나 중요성을 지성이 일정한 결론에 도달하여 이미 확정되어 인정한 설로 간추리고 결정짓는다. 그런 상황에 대해 약간은 파편적인 진리를 분명히 이러한 정설은 나타내고 있다. 두 번째 단계에서는 제일 처음 내놓은 정설에 대해 잘못된 점을 지적하는 일이 발생함으로 이런저런 부족한 처음의 정설에 .. 2024. 8. 18. 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 1 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 실제로 존재하는 것의 다양한 수준과 인식의 다양한 수준에 대해 말하였다. 우리의 경험에서 헛된 생각이나 공상이 실제로 일어나지만 그건 외면에 나타나는 상일뿐이며, 실제로 존재한다고 하더라도 낮은 수준에 불과한 것이다. 이처럼 우리가 헛된 생각과 공상이 있다는 것을 믿는 것은 한도나 한계를 가진 우리의 입장에서는 올바른 것일 수도 있다. 하지만 결국 그러한 것들은 낮은 수준의 지식만 낳을 뿐이다. 많은 철학자, 아리스토텔레스부터 헤겔에 이르기까지 그들에게 실제로 존재한다는 것, 다시 말해서 실재는 이미 완전히 다 이루어진 것이고 또한 그것을 목적으로 여기는 우리의 분별과 판단하여 앎이라는 것을 바르고 옳으며 마지막 것일 수 있다고 전제함으로써 잘못을 저질렀다고 헤겔은 그렇.. 2024. 8. 17. 이전 1 2 3 4 ··· 6 다음